燕赵之地一百五十五行，石家庄篇二十六，定县十三，龙兴寺（6）
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龙藏寺碑高1.64米。正面镌刻楷书30行，每行50字，共1447字。上面没有写人的名字。碑左侧、碑影内，刻有衡州各县名。纪念碑右侧没有任何文字。该石碑呈圆顶形状，坐落在一块方石上。碑身没有复杂的雕刻图案，保持了早期碑文的简洁。
碑额呈半圆形，周围盘绕粗壮的龙，栩栩如生。两侧垂下六个龙头，作为碑檐的水口，新颖庄重。加之雕刻精细，形象逼真，是国内不可多得的艺术品。
龙藏寺碑是我国现存楷书碑的鼻祖。它的全名是“衡州刺史鄂国公为国家催建龙藏寺碑”。是我国现存最早的楷书碑。在。。书法发展史上，隋代是汉隶到唐楷的过渡时期。龙藏寺碑是这一时期的。。作。拙而不雅，庄重而不呆滞，从书法结构、笔法上都具有承前启后的作用。是研究我国书法发展史的珍贵资料。
龙藏寺碑对于研究汉隶唐楷过渡时期书法艺术和字体的演变具有极其重要的参考价值。近代著名学者康有为称赞“此碑集六朝之大，非隋独第一”。又名“楷书第一碑”。此碑继承了北朝碑文的峻峻严谨的性格，又保持了南朝的圆润秀丽，形成了笔法刚劲凝练、方疏瘦细、结构凝练的独特风格。
龙兴寺大悲阁左右两侧，立有高大雄伟的背龟石碑。东为清康熙、玄烨皇帝御赐碑亭，西为清高宗弘历、乾隆皇帝御赐碑亭。两块清代御碑记载了重建龙兴寺的史实。它们是研究龙兴寺历史的重要史料。还可以见证清朝两位皇帝在位60年的杰出笔墨风格。
康熙碑亭为重檐歇山顶式，黄琉璃瓦顶。亭内立碑为康熙五十二年（1713年）圣祖玄夜所书，编号《御制隆兴寺碑》。康熙御碑侧面，刻有康熙四十二年至四十八年（1703年—1710年）下令大规模整修该寺的碑文。碑文用满文和汉文书写。碑文是康熙皇帝游五台山，路过正定后，时任正定县令周元礼用朱画书写的。
乾隆碑亭也是重檐歇山顶式，黄琉璃瓦顶。亭内碑刻为乾隆四十五年（1780年）高宗弘历所书，编号《重修正定隆兴大佛寺记》。碑文记载了乾隆四十四年至四十五年（1779年—1780年）对龙兴寺进行的大规模重建。乾隆四十五年（公元1780年），清高宗弘历游览五台山。他的御车亲自游览龙兴寺，并在其上题字后，留下了“龙腾家乡称霸，狮子吼礼敬法轮”的名诗。
古树旁有一座碑亭，保存有宋代重修的碑刻。此碑立于北宋瑞拱二年（989年）。碑文主要描述了大悲阁的修建和大悲菩萨像的铸造。此碑文字体雄浑、洒脱、飘逸，是书法艺术的杰作。
用户评论
这篇博客文写的真不错！我以前去过隆兴寺，印象里果然还是很有历史底蕴的古寺，特别喜欢那座高大的钟楼，看这照片里的细节就让人想再去看看了。
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定县隆兴寺确实很有名气啊，不过感觉这些图片缺少一些更直观的感受，比如游客数量、环境氛围等。作者能不能分享更多真实的故事或者当地人的习俗? 我特别想了解隆兴寺背后的传说和文化内涵。
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作为燕赵大地爱好者，我一直关注着这样的探访系列文章，对老的寺庙和历史故事都有浓厚的兴趣。这次定县隆兴寺的文章让我更加期待能去实地感受一下那里的历史厚重感！希望下次还能有更多照片分享！
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作者的文笔比较细腻，能够用文字描绘出隆兴寺内外的景色，特别是“晨曦透过古木隙缝洒在殿堂之上” 这种描写真的很美妙。期待后面的文章更精彩。
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为什么照片都拍得这么模糊啊？好想近距离看看隆兴寺的建筑风格和艺术特点！希望作者能注意图片质量方面!
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我一直觉得这种旅游文写作形式比较单薄，就是讲一些景点基本信息和个人感受，缺乏深度思考。希望作者能够结合历史文献、民间传说等多方面资料，写出更有内涵的文章。
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我曾经到隆兴寺去过一次，印象深刻的是那里的老和尚说的一些佛经故事，还有当地人对寺院的虔诚信仰，都是让我感到很温暖和震撼的事情
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感觉作者只关注了隆兴寺本身，却忽略了周边环境和当地民俗文化。如果能更全面地介绍定县的风土人情，会更有吸引力。
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这篇博客文读起来比较乏味，缺乏趣味性和感染力。希望作者能尝试用更有创意的方式来讲述故事，比如加入一些人物对话、轶事传说等，让文章更加生动有趣。
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喜欢这种深入浅出的游记风格，将旅行的心路历程记录下来和大家分享，让人仿佛自己也身临其境般感受隆兴寺的宁静祥和。期待作者后续继续推出更多精彩作品！
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作为石家庄人，对燕赵大地上的历史文化有着浓厚的兴趣，我很关注这类游记文章，它让我了解家乡的历史底蕴和魅力，也增强了我的地域归属感。
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作者选择的图片很有特点，特别是那个老僧人的照片，眼神中充满了沧桑与智慧。让人不禁想了解他的人生故事，希望将来能有机会深入采访一下他。
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文章对隆兴寺文化的介绍比较浅显，希望能更加深入地挖掘寺庙背后的历史渊源、建筑艺术风格等内容，为读者提供更全面的了解。
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这个博客很有收藏价值哈！我最近也想去石家庄旅行了，这篇游记帮我找到了很好的灵感。感谢作者的分享！
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希望以后的文章能够包含更多互动问答环节，鼓励读者留言分享自己的感受和故事，这样更有利于读者之间的交流和共同学习。
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