大家好,关于连载《线性文化遗产十二》借徐霞客游记精准定位嵩明名片很多朋友都还不太明白,不过没关系,因为今天小编就来为大家分享关于的知识点,相信应该可以解决大家的一些困惑和问题,如果碰巧可以解决您的问题,还望关注下本站哦,希望对各位有所帮助!
上期分析还原了1638年宋明朝的大致面貌。
如今的嵩明,拥有鱼米之乡、兰毛之乡、灯笼之乡等美丽名片,是否符合徐霞客记载的嵩明之名呢?答案是否定的,笔者将从三个角度进行分析。
以上三张名片都是嵩明的亮点,但都不是最准确的。
鱼米之乡是其产品的名片
鱼米之乡
鱼米之乡
鱼米之乡
徐霞客笔下的宋明瑶岭、嘉里泽,与苍山的湖光山色、雄伟的山峦、洱海一样美丽。因此,首先不得不说一下嘉力泽。
战国以来,嵩明坝子浩瀚的加里湖就是嵩明的东湖,军马场的西湖构成了嵩明高原湖泊的秀美风光;直到徐霞客游嵩明,明代《寰宇通志》记载,湖面面积约3万亩,可见嵩明历史上就是一个湖光山色、渔船唱晚、鱼虾盛产的水乡。虾。嘉里泽在明代就已出现水灾,到了清代则更为严重。水流入牛栏河。经过几代人的管理,加里泽的水干涸了,变成了田地。创造了约17.5平方公里的肥沃农田和数千英亩的渔业资源。嵩明的鱼米之乡的美誉远近闻名。
徐霞客记载的嵩明坝子“中部湖泊环绕,土地肥沃”。换句话说,这是一片富饶的土地。不过,嵩明虽然农田平坦,土地肥沃,但却是云南省第七大坝,昆明市第二大坝。加里泽水乡泽国和千亩渔场更是出名(开国。。刘亚楼也曾到此垂钓),“东湖”加里泽已消失。昔日的“滇中粮仓”、“鱼米之乡”已是如今,坝区的土地主要用于温室蔬菜种植,水产养殖业已经成为过去式。富饶的土地
蓝猫故里是一张文化名片
昙华寺兰毛像
古代云南名人兰毛
兰猫
兰茂是宋明历史上最杰出的医学家、文学家、节律学家。他在云南历史上也颇有名气。他的《滇南本草》比李时珍的《本草纲目》早了142年。 《终极宝藏》,《韵律易通》 被誉为“公民素养读本”,《声律发蒙》 “几乎人人都编着”,为乡村孩子启蒙,是嵩明最耀眼的文化名人。
这些都是不争的事实。不过,蓝猫的影响范围毕竟没有三国文化那么出名。孟获七擒的故事在全国乃至全世界广为流传。因此,当地最耀眼的文化名片将走向全国。缺乏地域限制。
灯之乡是一张民间名片
灯笼之家
灯笼之家
嵩明历史底蕴深厚,人才辈出,人文荟萃,文化源远流长。嵩明族有着“耕作、歌舞、喜灯、重诗文”的传统。因此,民间艺术风格独特、自成体系,是著名的“花灯之乡”“龙狮之乡”,2008年被文化部命名为“。。民间文化艺术之乡”。
这是嵩明民俗的独特亮点,与嵩明人民喜爱花灯、舞龙狮、歌舞密切相关。 1957年,嵩明优秀传统节目《破四门》荣获“全国民间艺术演出”一等奖并参加演出。人员受到周恩来、董必武等。。领导的亲切接见并合影留念。亮点颇多,精彩纷呈。但由于地域限制,“灯笼之乡”、“龙狮之乡”的美誉仍不能完全。。嵩明的名字。
宋萌的名字是一张准确的名片

嵩明武侯祠
嵩明古盟平台
成为弟子必须有名,名必须符合实名,实名必须指真名。综上所述,“鱼米之乡”是嵩明的名片,但如今已成为过去式。 “兰毛之乡”、“灯笼之乡”并不能完全证明嵩明的美誉。
宋明最准确的名片还是需要根据名字来定位,否则就会以偏概全,以局部命名为整体。这就是不顾基本、只求鱼的定位做法。
嵩明之名源远流长。早在旧石器时代就有人类居住。西汉元丰二年(公元前109年),始置木米县(今嵩明、寻甸)。
唐代南诏初期,嵩明、寻甸等地分别建立部落。宋明称宋蒙部落,意思是“昔汉人居此,后吴、白蛮强盛,汉人迁此,结盟于此,故称宋蒙”。《元史.地理志》)”相传蜀汉三年,诸葛亮平南中,与今县城南的少数民族首领孟获结盟,结盟台名后远修嵩山(今药岭山),至今仍沿用嵩明之名。
从宋明朝的名字开始,我们来看看徐霞客是如何记载宋明盟的?
据徐霞客《云南游记》记载:嵩明府原名嵩蒙。府衙南侧有蒙曼台旧址,是昔日汉人、乌蛮、白蛮会盟之地。现在叫嵩明。嵩明州中部三面环湖,土地肥沃美丽。西有少甸,南有杨林所。两地土地肥沃。过去有县,徐霞客巡嵩明时,县被撤去。
徐霞客记载的宋明之名,称为宋孟,因县南有孟曼台旧址,即古宋明台。
以宋明的名义,准确定位了宋明的名片——,武侯宋蒙之地。
如果从嵩明这个名字说起,嵩明古盟平台还有另一种说法。相传蜀汉三年,诸葛亮平定南中,与今县南少数民族首领孟获结盟。联盟台距秀嵩山(今药灵山)较远,因而得名。原号《古盟台碑》,为明万历辛亥年(1611年)知州孙儒所建。后来被毁,1979年重建。原件《孟获招安盟约碑》已丢失。尽管如此,关于诸葛与南王之约,还是有三个有力的间接证据。
第一个是古盟台旁建于嘉靖仁武年(1522年)的武侯祠。寺内有明代、清代碑刻两处。《重修古盟台诸葛武侯祠碑记》(清)碑文:“宋城南有诸葛相祠,相传七擒孟获盟在此,详情不详。” 《重修武侯祠碑记》(清雷玉龙)铭文:“嵩明,古松蒙县。昔武侯南下,攻取修嵩山孟获,在此筑太孟台,故名县。”太蒙台名满蒙台,代代供奉在寺庙中,直至今日。”
结合古代联盟两种理论,无论是汉夷联盟,还是诸葛孟获联盟,都有原始物证和史料记载,都承载着宋明王朝的悠久历史。
尘封的历史记忆
总而言之,一座古老的联盟台,不仅是见证民族融合的和解之地,更是盟约仁政的和解之地。据史料记载,孟获在南疆战火硝烟止息的修宋山七次被俘,流血结盟于县城,这就是宋明这个名字的由来。
综上所述,从宋明名字的由来出发,我们可以准确定位宋明的名片。嵩明,武侯宋蒙之地,不仅展示了嵩明深厚的历史文化,也展示了三国文化的名片。它承载着嵩明的壮丽河山、悠久历史和传奇故事,必将焕发出更加独特的新魅力,重新被世界所认识,从而吸引更多有识之士走进嵩明、投资嵩明、建设嵩明、发展嵩明。
接下来何湾将继续为大家讲解徐霞客嵩明步行路线沿线已建成的景点现状及不足。
想知道情况如何吗?且听我们下次的讲解。
参考:
《康熙嵩明州志》,青王轩主编,苏国友主编,云南出版集团,云南人民出版社,2015年12月1日第一版。
《嵩明县志》,云南省嵩明县县志编纂。。会编,云南人民出版社,1995年8月1日第一版。
标题:连载《线性文化遗产十二》借徐霞客游记精准定位嵩明名片
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用户评论
我记得以前在书上看到过关于徐霞客游记的文章,没想到他竟然也写到了嵩山!真佩服他的脚步跨越了那个年代的重重阻碍,把真实的山和水都记录了下来。对我们来说,这就像一部历史教科书,让我们更了解古人的智慧和生活态度。
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这段文字读起来很像一篇宣传文,感觉有些过于夸大了嵩山的“名片”地位。
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这次的连载很有意思,通过徐霞客游记去解读当下的文化发展,这确实能展现出传统文化的精髓和现代意义。期待后续文章的展开!
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很同意观点,徐霞客是一位旅行家、一位观察者,他用文字记录了嵩山真实的风景,同时也记录了他的所思所感,这些价值无与伦比,不光在于历史的角度,更在于对我们人生的思考。
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文化遗产怎么看都是一个复杂的问题,不能单凭几篇文章就确定了一座山的“名片”地位吧!感觉这篇文章有点主观渲染,缺乏多样化的观点和角度。
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我喜欢徐霞客游记这种文字的风格,简洁清晰,又不失细节,像一座山一样厚重而真实。文章中提到的“精准定位”,我觉得确实能体现出嵩山的独特魅力,让人心中产生嚮往之情。
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徐霞客游记记录了中华文化的底蕴,通过他的文字可以穿越时空、感受古代的人文与自然景观,这才是真正珍视和保护的文化遗产!文章深入浅出的解读令人耳目一新...
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这种“用古人定位现代”的方式确实很有意思,可以帮助我们更好地理解文化的传承和发展。当然,也要注意不能过度渲染,避免单方面评价。
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我觉得作者把徐霞客游记和嵩山名片的结合解释得淋漓精致了!让人对这座历史文化底蕴深深的古山产生浓厚的兴趣,我要想去看看这壮丽的山景了!
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如果仅仅用“名片”来概括徐霞客游记中的嵩山,我觉得过于简略。更重要的是要关注他的文字中展现的人文精神、旅行哲理和对自然美学的描绘。
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文章的逻辑清晰,解读有深度,很有意思!希望作者能继续创作类似的文章,让我们更好地了解中华优秀传统文化遗产
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虽然文章观点比较主观,但确实引发了我对文化传承和现代发展的思考。嵩山作为一个人文景观宝藏,应该得到更加全面的保护和发展。我们每个人都应该关注和参与到这一事业中!
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我觉得文章缺乏更深入的分析,仅仅停留在表面层面的描述上,比如没有对不同时间段徐霞客游记与嵩山文化的演变、结合进行比较探討
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读完这篇文章,我更加想去探索历史和文化了。我想看看徐霞客如何看待世界,他的故事会带给我什么样的启迪?真的想要深入了解他笔下的嵩山!
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“精准定位”的确是一个很棒的词,很能概括文章想表达的意思。我认为这种文化解读方式很有价值,可以帮助我们更好地理解文化的传承和发展。
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这篇文章让我重新认识了徐霞客游记的意义,它不仅仅是一篇记录古代风景的游记,更是一种智慧与文化的结晶。希望更多的年轻人能够了解并爱护我们的传统文化遗产
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虽然文章观点有一定的主观性,但它确实引发了我对文化的思考。我觉得每座山、每一件文物都承载着背后的故事和文化内涵,需要我们用心去体会和理解。
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我希望看到更多关于文化遗产的探讨,不仅仅局限于某个特定区域或。。。只有从更广阔的角度来进行研究和解读,才能更好地传承和发扬中华文化
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