临夏风雅：那些汉末三国的隐居高手，只见龙不见尾。

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东汉末年，一片混乱。当时，有积极投身平乱的仁人志士，也有不顺应时势的隐居高手。焦宪、胡垒、孙登、施德林是史书中记载的隐士的。。。他们堪称汉末四大隐士。

隐藏高手通常是这样的

1.角仙：隐藏的虫屋游戏世界

焦宪，字小然，河东（治安县，今山西夏县）人。

汉灵帝中平年间（184-189年），白波匪盗在河东肆虐。当时二十多岁的焦宪，与同郡侯武阳一起逃往扬州。在扬州，焦宪也娶了一个妻子。

汉献帝建安初年（196年），平定华北时，焦宪与侯武阳一同西归。当时，侯武阳回到河东大阳（今山西平陆），焦宪渡黄河，居弘农陕县（今河南三门峡陕州区）。

建安十六年（211年），关中爆发韩遂、马超叛乱，焦宪夫妇失散。他在黄河两岸的湿地里游荡，吃草喝水，不穿衣服，就像泥猴一样。

大阳县令朱南看到焦宪，以为他是逃亡者，就派船到江边抓捕。侯武阳急忙对朱南说道，这就是一个疯子，你何必去关心他呢？于是朱楠注销了焦贤的户口。

后来。。救济穷人，每天给他五升食物。后来，当地爆发瘟疫，多人死亡。。。请焦宪帮忙安葬，焦宪答应了。

焦宪终日光头赤脚，用草做衣服。。。提供的粮食不够，他就常常捡起田里掉下来的麦穗充饥。有些人认为他是个疯子。但他也懂得走路时不踩庄稼，懂得避开女人，捡食物时只需要填饱肚子，从不多拿。

粮食不够，摘麦穗

后来他在黄河边搭了一座圆顶小屋，砍柴做床，铺艾草当被子。天冷的时候他会生火取暖，饥饿的时候会帮助别人做点小事。

魏明帝太和青龙年间（227-237年），有人见他在河里量一根木头，口中念念有词“过不了，过不了”，就以为他没有疯。

齐嘉平王年间（249—254年），河东刺史贾母（贾诩之子）初到任。路过焦宪的草堂，焦宪见贾母拜了拜，却拒绝再回答任何问题。贾母揶揄道：“国家要我当太守，我给你的东西你不要，我给你的话你也不接受，看来我不能这样了。”家长官员。”没想到焦宪突然道：“为什么？也许吧？”贾母又问，焦宪也不说话。

嘉平四年（252年），魏伐吴前夕，有人来找焦县问吉凶。焦宪不肯回答，只是唱起了一首奇怪的歌：“夫妻福气，不鱼不肉，还互相追逐。”本来应该杀他的，结果连谢氏都杀了！”众人闻言，却不明白他的意思。

后来攻吴失败，诸葛亮推测焦宪所说的“炂”指的是吴国，“羖”指的是魏国，也就是说焦宪预言魏国将被吴国打败。这个故事流传开来，焦宪成为了一位能预知未来的古代圣人。他住的小草堂也被命名为《庄子·则阳》。蜗牛角上发生了两国的故事，他得到了一个仙名：蜗牛。卢（见焦宪章）。

河东、仪郎人董敬被焦仙的神通所迷住。他有一次去看望焦贤，拉扯焦贤的胡子，装出一副很熟的样子：“阿贤现在很红火，你还记得我们一起躲起来的时候吗？”是关于白波贼的事吗？”焦宪看了他一眼，没有说话。董景知道焦宪当年受过武阳侯的恩情，道：“你不怀念我当年武阳侯的恩情吗？”贤白了他一眼：“侯武阳的恩情我已经报答了。”然后董景又调侃他，他就再也没有说话。

蜗牛聚电厨《庄子》

一年多后，焦先生去世，享年八十九岁。

焦宪在当时和后来都被神话化。

曹魏凉州刺史耿复认为焦宪是人间仙人。曹魏文学家、思想家傅宣认为，焦宪就像山野中的神。他还在其著作《傅子》中写有焦宪传。

西晋医学家、史学家皇甫宓在其著作《高士传》中说，焦先生生于何时，世人不知。有人说他生于汉末。眼见汉朝衰落，他沉默不语。他住的茅草屋着火了。人们把他从灰烬中挖出来，以为他已经死了，就把他留在雪地里。但第二天星去看他的时候，他还活着，活得好好的！皇甫宓又说，焦宪放弃荣辱，断衣离家，断绝亲人，闭口不言，露天以天地为屋。自从他绑绳子记录。。以来，他是唯一一个。

葛洪写的是《神 仙传》，也就是说焦先生据说已经活了170岁了。《太平广记》，写于宋代，说焦宪在宋代还活着，这让它越来越神秘。

2、胡磊：严昌珠的内部投稿信

胡垒，字伯仲，京兆（治长安，今陕西西安）人。

汉献帝初平年间（190-193年），山东（微山以东）有一个奇人，名叫青牛老师（姓氏不详，只字正方）。客居三府（京兆尹、左凤仪）。右扶风）。青牛老师精通天文、历法、风鸟占卜，又善于吃草服气。虽然他已经一百多岁了，但看上去只有五六十多岁。

胡垒此时只有四十岁左右，便跟随青牛老师学习道术。人们都说他已经掌握了青牛老师的技艺。

胡磊有妻子但没有孩子。建安十六年（211年），关中被韩遂、马超入侵。胡垒、青牛南迁汉中（治南郑，今陕西汉中）。

汉中被刘备取得后，青牛老师南下蜀地。胡垒随当地百姓被曹操迁往掖县（今河北临漳），从此与青牛老师失去了联系。

关中先经历了厉（厥）、虢（司）之乱，后又经历了韩（隋）、马（潮）、寇洛之乱

后来华北地区爆发疫情，胡雷的妻子去世了。魏黄初元年（220年），曹丕称帝，胡垒迁居洛阳（今河南洛阳）。于是他不再结婚，用砖石搭建了一间茅屋，在里面提供食宿，独居洛阳路旁。

胡垒住在这座小房子里，晚上看星星，白天沉思，经常背诵预言。有人觉得奇怪，问他什么，他没有回答。

到了齐嘉平王（249—254年）的时候，胡垒已经八十、九十岁了，但看上去还是四五十岁的样子。

洛阳县（今河南洛阳）令因他孤身一人，每日给他五升粮食。但他吃不饱，就出去打工挣零食。当他没有食物时，他就去上班，但他拒绝接受别人的任何捐赠。

胡吃厌了，不寻美味，衣服也破烂不堪，但他却自我感觉幸福。一两年后，胡磊去世了。

难道尸体被肢解了？

3、孙登：很难看到洞的起点和终点。

孙登，字共和，冀郡巩县（今河南省辉县）人。

孙登与前两位不同。他没有亲戚，也没有妻子。他在君北山挖土窑，独自居住。他也以自己的方式打扮。夏天，他穿稻草当衣服，冬天，他把头发披下来，像一件毛皮大衣。

孙登善读《易经》，爱好弹琴、山乐、唱长歌。他从不生气。有人不信，把他扔到水里。他爬了出来，一笑置之。

孙登并没有一直隐居，他也会游历红尘。他去富裕人家的时候，不会拒绝他们提供的食物和衣服，但离开时他不会带走任何东西。

曾暂居益阳（今河南益阳）山中。山里砍炭的人看见他，以为他不是凡人，但不应该和他说话。

司马昭听说孙登的名字，就派竹林七贤之一的阮籍去拜访他。但孙登见到阮籍时，却什么也没说。

嵇康隐居图片

后来，同为竹林七贤之一的嵇康跟随孙登入山三年，但孙登仍然没有吭声。嵇康正要告别时，问孙登：“老师没有什么话要对我说吗？”

孙登这时候开口了，话里颇有深意。他说：“你知道火吗？火一旦燃烧，就有光，但它不使用自己的光，而光仍然被别人使用。人与生俱来有才华，但你不使用你的光。”人才为自己所用，却仍为他人所用，故欲用其才，必有柴火，欲用其才，则应分明。真真假假，才能长久保全性命。

这听起来有点难读，但更通俗的翻译是：季叔爷（季康饰），你的智商足够，但你的情商不够。我怕你以后不会有好下场。你有没有想过这个问题？

参考嵇康后来的结果，我们可以看出，孙登实际上是对他的一个预警（见嵇康篇）。然而嵇康并没有听出孙登话中的隐意，最终被司马昭所杀。他生前写下《忧愤诗》，其中有两句：“昔以刘夏为耻，今以孙登为耻”。这意味着他为自己没有柳下惠的坚持而感到羞愧，为自己没有听孙登的警告而感到遗憾。

孙登不知道自己最后去了哪里。有人说，他不满晋朝司马氏的高压政策，所以隐居不侍，以避祸患。

《晋书》记载了一件更加神秘的事情：晋外齐杨军曾召孙登出面，但孙登仍然不吭声。杨军送给孙登一件袍子。孙登当时并没有太多表现，但一走出杨家，他就把袍子砍成碎片，扔在杨家门前。杨军大怒，抓住了孙登，但孙登却突然病逝。杨军无奈，只好盛装安葬孙登。没想到，几天后，人们在别处看到了热闹的孙登！

孙登真的是一个奇迹，还是他已经变成了一个活人？

4、史德林：好预言说明贫穷

史德林，安定（治临泾，今甘肃镇远）人。

安定县位置图

建安初年（196年），石德林居三府。当时，长安读书人栾文博，弟子数千人，其中就有石德林。他最初治疗《诗经》 《尚书》，但后来他喜欢预言，经常在同学中保持沉默，只专注于内学。

建安十六年（211年），关中乱，史德林也南迁汉中。在这里，他不管理财产，不结婚生子，经常念《老子《道德经》等谶语。

建安二十五年（220年），刘备攻克汉中后（见刘备篇），石德林随众人返回长安，但此时他已经糊涂得不认识了。任何人。

史德林只想吃好，不想尝。无论冬天还是夏天，他总是穿着一件破烂的亚麻布。他对一切都不关心，似乎对此视而不见。他独自一人住在贫民窟里，没有亲人。人们看他可怜，甚至给他吃的、穿的，他却不要。

由于他孤独无助，县里每天给他五升食物，但还是不够。他会乞求，但从不索取更多。

与我所说的另一个反证是，诸葛亮第五次北伐时在渭水与司马懿对峙时，司马懿听到诸葛亮“食不足几升”，就知道诸葛亮身体不好。食物”一天。

当司马懿得知诸葛亮一天只吃几升时，就知道自己有麻烦了。

继续说希德林。当时，人们可怜兮兮地看着他，问他叫什么名字，他却没有告诉他们，所以人们给他起了个绰号“穷人”。当一些认识这个可怜人的人来帮助他的时候，他就会跪下来拜，所以有人认为他没有糊涂。

后来，骑兵将领郭淮打电话给他，问他需要什么，他拒绝了。郭淮给了他干肉、干粮、衣服。衣服他不要，只拿了一块肉干和一升干粮。

后来就没有关于可怜的施德林的记载了。

汉末也有管宁、王烈、张震、胡昭等隐士，但都是隐居不仕的大儒（见四隐篇）。焦贤、胡磊、孙登、施德林更像是树发。道门幽深。儒家和道家是相辅相成的。事实上，到了汉代末年，它们已经成为。。哲学思想的两个方面。

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