初三学习福利：古诗文默写专项练习（第七期）

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（2）（2018泰州）读唐人诗歌，可见作者心胸气魄。读《送杜少府之任蜀川》，从“

， ”，可见王勃旷达的胸怀，他心中的友情已突破时空的阻隔；读《茅屋为秋风所破歌》，从“ ， ”，可见杜甫博大的胸襟，他舍己为人，至死不悔。

（3）（2015昆明）万物的声音常常牵动诗人的情思。常建在《题破山寺后禅院》中写下“ ， ”的诗句，以声衬静，表现出环境的清幽和内心的宁静。

（4）一切景语皆情语，古人常巧妙地借用景物来抒发情感。陶渊明在《饮酒》中写下“ ， ”的诗句，借山气、飞鸟表达自己返璞归真的情趣；李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中写下“ ， ”

的诗句，取“杨花”“子规”开头，融作者的飘零之感、离别之情于其内；杜甫在《春望》中写下“ ， ”的诗句，借春临长安，眼前却是乱草丛生之景传达了自己忧国伤时的情感。

2.个人修养 （2013考查）

（1）（2018邵阳）潜心读书有四种境界。“ ， ” （刘禹锡《陋室铭》），排除干扰，静下心来，此第一境界；“采菊东篱下，悠然见南山”，沉醉其中，乐而忘我，此第二境界；“ ， ” （王安石《登飞来峰》），登临顶峰，高屋建瓴，此第三境界；“欲穷千里目，更上一层楼”，人生有限，学海无涯，此第四境界。

（2）（2018聊城）挫折与磨难改变不了仁人志士的信念。《岳阳楼记》中“ ；

处江湖之远则忧其君”是范仲淹的拳拳心语；《江城子·密州出猎》中“ ，西北望，射天狼”是苏轼的壮志不改;《过零丁洋》中“ ， ”

是文天祥面对生死，取义成仁的抉择。

（3）（2018荆门）诗言志！曹操在《龟虽寿》中表达了“ ，志在千里”的心声，文天祥在《过零丁洋》中表达了“人生自古谁无死， ”的心志。

（4）（2013昆明）如何与人交往，古人给了我们很多启示。孔子主张要学习别人的优点，并对照改正自己的缺点，《〈论语〉八则》中，他用“ ， ”来表明这一观

点；刘禹锡主张与有学问的人交往，他在《陋室铭》中这样写道：“ ，

。”

（5）诵读经典诗文，可以修身养性。读一读常建的《题破山寺后禅院》，“ ，

”启迪我们在水光山色之间净化心灵，保持纯真；读一读李白的《行路难》，“

， ”激励我们乘风破浪，施展抱负；读一读周敦颐的《爱莲说》，“ ， ”提醒我们要像莲花一样洁身自爱，不显媚态。

（6）古代先贤为我们留下了不少文学精品，学习它们，不仅能汲取文学营养，而且能净化心灵。我们常用周敦颐《爱莲说》中的“ ， ”来表现自己洁身自好、不与世俗同流合污的高尚品德；我们常用陆游《游山西村》中的“ ，

”来鼓舞自己克服困难。

（7）花无语，人有情，花草香里说人性。莲里有周敦颐《爱莲说》“ ，

”的高洁；梅中有陆游《卜算子 咏梅》“ ， ”

的坚守；落英间有龚自珍《己亥杂诗》“ ， ”的奉献。

3.志向 （2016、2012、2008考查）

（1）（2018资阳）我们品陈子昂“前不见古人，后不见来者。 ，

”的诗句，会体会到诗人胸怀大志，报国无门的孤独悲伤；诵苏轼“ ，

，此事古难全”的诗句，会感悟到词人对人世聚散无定的洒脱旷达。

（2）（2018襄阳）古往今来，凡志有高远者，“无求”于名利，却“有求”于大道。虽“不戚戚于贫贱”，但有“A.安得广厦千万间， ” （杜甫《茅屋为秋风所破歌》）的济世情怀；虽“不汲汲于富贵”，但有“人生自古谁无死？ B. ” （文天祥《过零丁洋》）的赤子之

心；虽“不以物喜”，但有“C. ，提携玉龙为君死” （李贺《雁门太守行》）

的报国之志……从“无求”到“有求”，这是一种大格局、大境界。

（3）（2016昆明）文人墨客自古钟爱登高揽胜，借此抒怀言志。崔颢在《黄鹤楼》中借诗句“ ？ ”表达了日暮怀归之情；王安石在《登飞来峰》中用诗句“ ， ”传递无所畏惧的积极进取精神。

（4）（2012昆明）修身、齐家、治国、平天下，是我国古代仁人志士共同的人生追求。饱受颠沛流离之苦的杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“ ， ”的诗句来表达

他舍己为人、至死不悔的济世情怀；赋闲在家的辛弃疾醉里梦里也不忘自己杀敌立功的愿望，在《破阵子》中用“ ， ”的诗句来生动地再现激烈战斗的场面。

（5）（2008昆明）古代文人常用诗文来抒发自己的情怀。范仲淹在《岳阳楼记》一文中，用“ ， ”的语句，概括了古代仁人的宏伟抱负，也表达了自己高远的志向；文天祥在《过零丁洋》一诗中，用“ ， ”

的诗句，表现了自己崇高的民族气节和舍生取义的生死观。

（6）（2018台州）诗言志。王勃在《送杜少府之任蜀川》中写到，即使相隔千里，也要不失“

， ”的豪迈与豁达；李白在《行路难》中写到，即使前途渺茫，也要不失“ ， ”的乐观与自信；陆游在《卜算子 咏梅》中写到，即使饱受摧残，也要不失“ ， ”的芬芳与坚贞。

4.表现手法 （2011考查）

（1）（2011昆明）灵活运用多种表现手法，可以使作品艺术效果突出。王湾《次北固山下》中的“ ， ”以小景与大景互相映衬，写出了江面的开阔；杜牧《赤壁》中的“ ， ”以小见大，用两个美女象征国家的命运，构思巧妙；龚自珍《己亥杂诗》中的“ ， ”托物言志，表达了诗人对理想和信念的执着追求。

（2）大自然的风花雪月成为文人墨客情感的载体、心意的寄托。《钱塘湖春行》中的“

， ” ，白居易借花草表达了对早春的喜悦之情；《水调歌头》中的“ ， ”，苏轼借明月表达了对亲人的美好祝愿;《己亥杂诗》中的“ ， ”，龚自珍用落花喻人，来表达对理想和信念的执着追求。

5.用典

古人常常用典故丰富而含蓄地表达自己的思想。李白的“ ， ”

（《行路难》），暗用姜太公得遇文王和伊尹得遇商汤的典故表达了自己对从政仍有所期待的感情；刘禹锡的“ ， ”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》），借向秀《思旧赋》和王质烂柯的典故表现了故人已逝的悲痛及自己遭贬后，物是人非的凄凉之感；杜牧的“ ， ”（《泊秦淮》），用陈后主作《玉树后庭花》取乐，终至亡国这一典故表现了自己对当权者昏庸荒淫的痛心。

6.思乡离愁

（1）乡情是吟唱不止的诗。王湾《次北固山下》中“ ， ”

一句用“鸿雁传书”的传说表达对故乡的思念；杜甫《春望》中“ ，”

用“搔头”这一细节暗示了思念家人的深沉感情；范仲淹《渔家傲 秋思》中“ ， ”用“燕然勒石”的典故揭露出将士思归故乡而又渴望建功立业的矛盾。

（2）同是送别，离情却不尽相同。王勃在《送杜少府之任蜀川》中用“ ，

”说明友谊不受时间和空间的限制，是永恒且无处不在的；李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中用“ ， ”表达了对王昌龄远谪的关切、惋惜与同情；岑参在《白雪歌送武判官归京》中用“ ， ”表达了自己送别友人时心中难舍的依依惜别之情；刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中用“ ，

”点明对白居易赠诗的酬答和两人的互相劝慰、鼓励。

7.爱国忧民

（1）一种不朽的精神在不断被传送，那就是担当。担当是苏轼《江城子 密州出猎》中“

，鬓微霜，又何妨”的豪情壮志；担当是文天祥《过零丁洋》中“ ，

”的舍身大义；担当又是杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“ ，

”的济世情怀。

（2）关注民生，胸怀天下，范仲淹在他的《岳阳楼记》一文中用“ ，

”表达了自己远大的。。抱负；杜甫在他的《茅屋为秋风所破歌》一文中发出了“ ， ”的呐喊，表达了诗人崇高的理想和美好的愿望。

（3）壮哉。。，壮在多伟男。范仲淹在《渔家傲 秋思》中说“ ，

”，抒发了征夫戍边难归的无奈和对家乡的眷恋之情；苏轼在《江城子 密州出猎》中用“ ，西北望，射天狼”，抒发了主人公杀敌为国、守卫边疆的豪情斗志；辛弃疾在《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中用“ ， ”，道尽了为

国建功、报效君王的雄心壮志；李贺在《雁门太守行》中以“ ，

”，表明了誓死报国的忠心。

（4）很多文人都有爱国之心、报国之志。李贺的“ ， ”（《雁门太守行》）引用典故写出将士誓死报效国家的决心；文天祥在被俘后，用“ ，

”（《过零丁洋》）表达了甘愿为国捐躯的赤子之心；龚自珍的“ ， ”（《己亥杂诗》）借落花来自比,表明自己虽然辞官,但仍关心国家前途命运的情感。

8.状物咏物

（1）诗歌如一壶香茗，芬芳了四季，诗意了人生。如同我们感知白居易《钱塘湖春行》“

， ”春日里的勃勃生机；又如置身欧阳修《醉翁亭记》夏日里醉酒琅琊“ ， ”的清凉；再如，秋韵满南山，我们与陶渊明同享《饮酒》里“ ， ”的闲适；冬雪飘边塞，我们和岑参共赏《白雪歌送武判官归京》里“ ， ”的春意雪景。

（2）名楼离不开名诗文。崔颢《黄鹤楼》“ ， ”，描绘了明朗秀美、草木争荣的风光；范仲淹《岳阳楼记》“衔远山，吞长江， ，横无际涯；

朝晖夕阴，气象万千”，展现了雄伟壮观、摄人心魄的景象。

（3）大海这一意象时常出现在古诗词中。例如“ ， ”

（曹操《观沧海》）是望海初得的大致印象，突兀耸立的山岛，点缀在平阔的海面之上，使大海显得神奇壮观；“ ， ”（王湾《次北固山下》）再现的是当残夜还未消退，一轮红日已经从海上升起，当旧年尚未逝去，江上已经呈露春意的场景；“ ， ”（李白《行路难》）是说虽然前路障碍重重，但是总有一天，他会乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸。

（4）（2018天津）在古代，诗人常常借飞鸟来表情达意。如王湾《次北固山下》一诗中的“乡书何处达， ”，用雁儿送信抒发了对家乡的思念；陶渊明《饮酒（其五）》一诗中的“山气日夕佳， ”，借鸟儿结伴而行寄托了归返自然的人生理想。

9.边塞征战类 （2017考查）

（1）（2017昆明）古诗中关于战争的描写，有实有虚，精彩纷呈：北朝民歌《木兰诗》中“ ， ”采用互文的手法，概述了战斗的激烈，战争岁月的漫长；辛弃疾在《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中，用“ ，

”的句子，描写了战马飞奔，弓弦雷鸣的战争场面。

（2）同样描写边塞风光，王维《使至塞上》用“ ， ”表现出

大漠的雄浑壮阔；岑参《白雪歌送武判官归京》以花喻雪，“ ，

”巧妙地写出了边塞特有的雪后美景；李贺《雁门太守行》用“ ，

”展现出边塞夕阳西下时的秋景；范仲淹《渔家傲 秋思》用“ 。 ， ”写出了黄昏下角声吹起，

城门紧闭的边塞景象。

10.哲理类

许多优秀的古诗词富含哲理。王湾《次北固山下》中“ ， ”

写了时序更迭的自然理趣；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中“ ，

”揭示出旧事物终将被新事物取代的客观规律；晏殊《浣溪沙（一曲新词酒一杯）》中“ ， ”蕴含了美好事物无可阻挡地在消逝，但消逝的

同时仍然有美好的事物再现的道理；王安石《登飞来峰》中“ ，

”指出只要认识达到了一定高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑的道理；苏轼《水调歌头》中“ ， ”道出了人生聚散无常的道理；陆游《游山西村》中“ ， ”表现了困境中孕育着生机的哲理。

11.自然万物

（1）夕阳无限好,只是近黄昏,古人往往借夕阳来表情达意。陶渊明的“ ，

”（《饮酒》）通过描写夕阳西落时,飞鸟结伴归还的场景,表达了诗人弃官归隐的情怀；马致远的“ ， ”（《天净沙 秋思》）通过夕阳,表现了游子浓郁的乡愁；范仲淹的“ 。 ， ”

（《渔家傲 秋思》）通过写夕阳西下时的战争场景和孤城之景,展现了战事紧张、戒备森严的场景；王维的“ ， ”（《使至塞上》）则通过孤烟袅袅,夕阳西下,展现了雄奇瑰丽的塞外风光。

（2）月亮清冷的光辉,一直在文人的笔尖流淌,牵动着诗人们的思绪。“ ，

”（《游山西村》）,拄杖乘月,轻叩柴扉,与老农亲切絮语,是作者对农村美好生活的向往；“ ， ”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）,托月寄情,随君远行,是作者对友人的深深牵挂；“ ， 。”（《相见欢》）,仰视天空,缺月如钩,是词人对月伤怀的集中表现；“ ， ”（《无题》）,对镜梳妆,唯怕云鬓改色,夜阑对月,该觉凄惨,是作者对友人（或情人）的思念；“

， ”（《记承天寺夜游》）,月光如水,藻荇影影绰绰,是作者闲适心情的衬托；“ ， ”（《水调歌头》）,一轮圆月,千里共赏,是作者对亲人和友人的美好祝愿。

（3）我国古代诗文中,“风”的身影随处可见。它陪伴过游子：“ ，

”（《次北固山下》）；它吹过了沧海：“ ， ”（《观沧海》）；它抒发了诗人的乐观之情：“ ， ”（《行路难》）；它吹出了诗人的窘迫：“ ， ”（《茅屋为秋风所破歌》）；它还原了历史的场景：“ ， ”（《赤壁》）。

（4）家书往往是思念家乡的象征。王湾的“ ， ”（《次北固山下》）,用归雁捎书寄托情思,表达了游子怀念家乡的深情；杜甫的“ ，

”（《春望》）,则以夸张的手法,表现了家书的珍贵,抒发了诗人对亲人的强烈思念之情。